四周那些村民抄家伙围成一圈，整个石窟安静得厉害，几乎是落针可闻。

过了一会儿，外面忽然传来一声极轻的唿哨，阿岩的肩膀都跟着垮下去一点。

他缓缓吐出一口气，却还是没有立刻把枪放下，说道：“东西不在这儿了。你们现在动手，已经没什么意义。”

我看着阿岩那副死猪不怕开水烫的样子，真恨不得现在就冲上去狠狠干他两脚。但一切都晚了，现在就是把他挫骨扬灰，那鬼玺的下落也打听不到。

一时间懊丧不已，原本还觉得自己多少能卖点力气，关键时候能帮上点忙。谁知道这帮人扛起锄头就是干，连枪杆子都能弄到手了。他娘的，人家烧香要钱，这鬼地方拜佛索命啊。

闷油瓶倒沉得住气，非常平淡地环顾一圈，直接无视了他的话。他一贯没什么表情，在外人眼里显得喜怒不形于色，好像憋着一肚子坏水一样。

场面陷入了僵持。

就在此时，大摩巴忽然咳嗽了两声。我低头一看，才发觉他不知什么时候已经坐了起来。两条胳膊仍然软软垂着，脸色灰败得厉害。

“你能知道鬼玺，和这个地方一定脱不了关系。”

他缓缓抬起头，看向闷油瓶，眼神复杂得厉害。“放他们走。我告诉你们，当年到底发生了什么。”

我立刻转头去看闷油瓶，他表情波澜不惊，似乎对于故事本身都没有太大的兴趣。

反倒是我，从踏入这个村庄开始，已经隐隐感觉到，那些看似反常的现象背后，必定隐藏着一个巨大的谜团。一种无法压制的好奇心驱使着我保持沉默，目送围殴我的村民一个一个地退出石窟。

阿岩放下枪，把大摩巴脱臼的胳膊接了回去。闷油瓶只是默默地看着，整个过程中没有任何动作。

他可能想要成全我。

接下来的十多分钟里，大摩巴对我们叙述了一桩发生在二十年前的血案。其奇诡和惨烈的程度，都远远地超出了我的想象。如果不是我亲眼见过那个做鬼仪式，很有可能我会把这个故事当做一种梦话，或者神经病的呓语，完全地抛之脑后。

在说回忆的具体内容之前，有件事必须先交代一下。

佤族对于自己的起源，一直有着非常奇特的理解：他们认为自己的祖先是从岩洞深处走出来的，这似乎是一个曾经生活于地底的民族。

在祭祀时我们听到过的一段古怪音乐，它的名字叫《司岗里》。“司岗”在佤语里，就有石洞、葫芦一类的意思。这不是一手普通的祭歌，而是一种口口相传下来的创世史诗，据说已经传了几千年。

歌词讲的就是佤族人从地底出来的时候，有很多动物帮过忙。有长嘴的鸟神会啄开洞口，老虎神和熊神去凿岩壁等等。

这些内容，我当时完全不了解。是等一切都结束之后，我结合闷油瓶告诉我的信息，才辗转查阅到的。如果我能知道，或许可以更早地理解，村子里头究竟发生过什么。

八十年代初期，边境山区穷得厉害，家家户户靠种地糊口。雨水好的年份还能混个温饱，碰上收成不好，连过冬都成问题。村里的年轻人为了多挣几个钱，经常往深山里钻，去采菌子、挖药材，运气好的话，一趟下来能顶几个月的口粮。

大摩巴那时候还是一个没什么作为的青年，借着这样的机会，通常也进山。不过他进山不单纯是为了补贴家用，有时候只是一种逃避劳动的方式。

有一回他躲雨，误打误撞钻进了丛林深处。隔着一道瀑布似的雨帘，道路上忽然出现了一支陌生的队伍。当时边境局势复杂，山里经常能碰见各路武装。他以为是缅邦那边的散兵，立刻钻进灌木丛里藏了起来。

但等到那些人走近了才发现，他们穿着很时兴，每个人都背着巨大的登山包。衣服虽然被雨淋透，却依旧能看出比较气派。

这队人自称从昆明来的，是上面派下来执行特殊项目的考古队。

他们在附近兜转了大半天，却始终没找到想去的地方。领头的人找到大摩巴，希望他充当向导，带他们去附近和古佤族有关的遗迹。

在八十年代的边境山区，普通人辛苦一年也不过攒下五六百块钱。对方随手拿出来的津贴，就已经抵得上几个月的收入。大摩巴当然没有犹豫。

雨停以后，他领着那支队伍翻过山梁，穿过密林，一路深入勐来大峡谷。

此处峡峭壁上残留着褪色的赭红色图案，大摩巴认不出是什么东西，只觉得文化人说不定会感兴趣。

没想到，考古队炸开了锅，七嘴八舌地吵了起来。领头的叫他们先用纸拓印下来，又额外塞给大摩巴五十块钱，让他每天傍晚送些吃食和日用品过来，其他事情一概不要过问。

从这一天开始，考古队驻扎下来。队员们开始频繁往返于峡谷深处，携带的设备也越来越多。有人负责测绘，有人负责记录，还有人在岩壁附近架设些他看不懂的仪器。

后来他才人听说，那群人是在山体深处发现了一条天然裂缝。这大约是真的，因为大摩巴送补给过去，经常能看见有人从里面出来，神情之中带着一丝无法言喻的狂热。

营地附近开始出现越来越多黑色的石头。应当是从裂缝里搬运出来的，被人十分随意地丢弃在地面上。黑黢黢的，泛着诡异的光泽。不仔细看的情况下，很容易误以为是煤炭。

但大摩巴偷偷观察过，觉得那东西绝对不是普通的化石。

看轮廓倒像是……玉化的人骨。