扎比诺是护送者、血缘线、南方旧血脉的反抗者。他被克里波斯派给奥林，家庭也被克里波斯照顾。但他理解世界的方式不是血统荣耀。

路易丝代表南方、香、权力、人心。她把奥林送入公爵庄园作为教女和私人教师，以避开圣堂压力。她不一定是法师，但在“十法师”的广义里，她是世俗之术的掌握者，某种意义上，技艺精通，几近于“法”。

克里波斯、扎比诺和路易丝从白塔外面来。他们使白塔不能假装自己只需要关注真理。

伊索特里克是最重要的白塔怪物。阿尔比恩曾经是是古魔法帝国的边境城市，国君依索特曾屠杀魔法种族，后来死后升起乳白色幽灵，以少年/少女模样存在；它是崇高之灵，和灵界河有特殊联系，施法没有魔力限制，是白塔的重要威慑。它是代表“亡魂与艺术”的法师。不是圣人也不是反派，只是暴君死后孵化出的崇高之灵，是白塔和阿尔比恩的地基。它说自己和生前是两个人，又总在不经意处承认“我生前”，矛盾本身就是它存在的方式。

瑞卡拉夏，蓝龙，流放者首领，阿玛兰汀的主人，带着精灵遗族在废墟与道路之间求生的人。她的人会抢白塔的货，也会把抢回来的书和人头一起送上宴会。她像强盗，像雇佣兵，像一头盘在山口的龙。

但她也是一位学者，她看河水退去后的泥，看淤泥里的胚芽，看幼虫、谷物、腐烂和新生。她想知道生命从哪里来，也想知道生命为什么终究要离开自身。她的残酷并不妨碍她真诚地热爱生命。

阿吉属于更早的黑暗。

他的名字不像来自王国，也不来自白塔。它更像一声毫无意义的呼唤，像猎物倒下前有人喊出的音节。关于他的故事总是混着血缘、饥饿、祭祀和长生。后来人喜欢说远古时代纯净，阿吉证明远古是更加混沌、质朴、不爱伪饰的东西。那时爱与吞食、亲族与祭品、生育与复活之间的界线都还很模糊。

他活得太久，久到他几乎变成一种不可名状之物，却仍然记得自己最早从哪里来，记得某个女人的脸，记得最初的火，最初的罪，最初把活下去和吃下去混成同一个动作的夜晚。他早已算不上人，但还有一点点像人。

花衣魔笛手赫尔穆特后来被写成恶魔。所有孩子失踪、瘟疫、井、魔笛、圣堂失误、白塔失败、民众恐惧，都可以被放到一个穿花衣的邪恶法师身上。故事需要这样的人。历史也常常需要这样的人。可他也许曾经试图关上一件已经被许多人打开的东西。魔盒一旦开口，最先伸手去挡的人，常常最像放出灾祸的人。

奥德琳的父亲则站在另一边。他没有花衣，没有魔笛，也没有被吟游诗人记住的名字。他只是在瘟疫里写下每天死了多少人，谁还活着，药草什么时候到，救济院有没有回应，神在哪里，朋友为什么第四次没能挺过去。这样的人很少被称为法师。可如果法师指理解世界的人，他也应当算一个。因为他理解过最难理解的一种东西：人类已经竭尽全力，世界仍然不会因此温柔一点。

后世谈起十法师，常以为那是十个站在同一时代、同一棋盘前的人。这多半是错的。他们有的早已死去，有的尚未出生，有的快要老死，有的只剩歌声，有的藏在自己的血脉里，有的活在瘟疫留下的日记中。把他们并称，只是后来者不得不承认，世界的改变并非只来自刀剑和王冠。它也来自那些理解世界的人。他们理解得越深，越难停手。

奥德琳后来才明白，她并不是被放在这些人之外的见证者。她也在其中，她所要理解的，是自己站在哪里。