大周，夏末秋初。
早朝后，天空乌云密布，两位御史大夫在宫道上闲庭信步。他们遥见门楼下有贵人出行，抬凤辇的轿夫便有二十多个，随行的侍女和太监更是多达十个。
湿漉漉的阴气冲得张大夫拱了拱鼻子，“来者何人？好大的排场。”
李大夫放慢步伐，瞧着凤辇之上的贵人，了然于心道：“自然是华康公主，不然这宫中还有谁敢乘坐，比皇后还要奢华的凤辇出行呢。”
张大夫的目光追随凤辇而去，瞧着金红色的凤辇在云雾之间穿行，显出几分隐隐幢幢的盛极反衰之色，“嫡公主到底是不一样，出行的排场都不容小觑。”
李大夫瞧着也是，撇了撇嘴，看似有些不是滋味，“华康公主可是皇后娘娘连丧三儿一女后才得来的宝贝女儿，陛下和皇后娘娘都对她宠爱有加、娇惯备至。别说是她出行的排场比皇后娘娘都大，就连她穿戴的服饰规格都远超公主的品级。”
凤辇消失于宫道的拐角，张大夫转而抬头看向灰蒙蒙的天空，“华康公主如此受宠，如若她是男子，定会被陛下封为太子，将来继承大统。”
李大夫谨慎地转头看向张大夫，眼神里的警告都快要溢出来了，“此话不能乱讲，如若被有心之人听去禀告给陛下，我们这便是妄议朝政的死罪。何况，即便华康公主是女子，她的地位也比其他皇子们高贵得多。因为皇后娘娘本就得宠，还被陛下赐封号为孝锦，一般皇后只有在薨世后才能被陛下赐谥号，华康公主是女凭母贵。”
张大夫见识过烈火烹油，鲜花着锦的南流靖，他倒要看看南流靖是否有逆风翻盘的本事：“高贵有何用，将来继承大统的人只能是皇子。可惜了皇后娘娘诞下华康公主后凤体受损，无法再为大周诞下皇子，而华康公主终究只是公主，无法保住她们往后余生的荣华富贵。”
张大夫的直言不讳，让李大夫有些胆颤，他赶忙的圆话道：“陛下如此宠爱华康公主，怎会不为其安排后生。华康公主如今堪堪十四岁，娇美的如同花朵一般，言之过早。何况，虽然华康公主与皇子们只是同父异母的兄妹，但他们一向善待最小的华康公主，自然不会让华康公主落得晚景凄凉的下场。”
张大夫领悟到了李大夫的圆话之意，他也意识到自己的嘴快不妥，于是强行的结束了上一个话题：“五皇子的婚礼在三个月后举办，听闻华康公主向陛下谏言，希望我们这些位卑言轻的小官们也能参加婚礼。我们生在好时候，能沾沾华康公主的光泽。”
“虽然华康公主平时恃宠而骄，但我感觉她是个明白人。她待人接物皆是彬彬有礼，也善待我们这些小官们。看来皇后娘娘在华康公主的教养方面，下了好大的一番功夫。皇后娘娘肯定不想华康公主只是一个碌碌无为的公主，定是希望她能有一番作为，才会如此细致的教养她。”李大夫将华康说作美玉，亦可作金石。
张大夫有些疑惑道：“可公主能有何作为？公主通常都需要远嫁和亲，守护大周的一方安宁。好比五年前远嫁和亲的玉泽公主，她人还未到吐蕃，吐蕃的老赞普便去世了。她刚嫁过去便守了活寡，又为生活改嫁予新赞普，至今才被允许回宫探亲。玉泽公主牺牲了自己的幸福，守护了大周的一方安宁，这倒不失为一种作为。”
“玉泽公主是李宝林生养的女儿，远嫁和亲便是她的宿命。华康公主是皇后娘娘生养的嫡女，后妃们还生养了十二位公主，远嫁和亲之事无论如何都轮不到她。”李大夫说罢，有些恍惚，因为他妹妹也是后妃之一。如果他妹妹将来无法生下皇子，想必她的命运还不如玉泽母女。
张大夫少有的迷糊道：“可公主除远嫁和亲，守护大周的一方安宁之外，还能有何作为？”
李大夫好似心有所想，正经道：“我长子做三皇子的伴读时，听闻皇室一族有一门家传绝学，门清儿称之为‘龙之力’。陛下儿时便学习‘龙之力’，如今是否会传授予华康公主？”
“家传绝学都是嫡子才能学习的，陛下和皇后娘娘只有华康公主这一个嫡女，即便华康公主是女子，她也必须学习‘龙之力’，传承家传绝学。”张大夫猜测道。
李大夫看似比周敦宗还苦恼地叹息一声，“谁知道呢。我们且看且过。”话音刚落，原本灰蒙蒙的天空便轰雷炸响，疾风骤雨，两位御史大夫抱头鼠窜。
记忆回溯，玉泽轻抚南流靖的脸庞，袒露心声道：“华康，我们都是命不由人，我从未怪过你。”
南流靖受命接待番邦使臣，趁此机会接近玉泽，冰释前嫌道：“姐姐，我们都是身不由己，我也从未怪过你。”
“只是……”南流靖的目的还未达成：“燕帝辩才之事……”
玉泽明白南流靖的意思，承诺道：“交给我了。此关必过。”
“多谢姐姐。”南流靖真心道。
勤勉殿内，燕帝高坐于龙椅上，玉泽位于御臺上阶，太监侍立于旁，宣告道：“镇国公主进殿！”
等候在殿外的燕羽裳闻言，常步进殿，行至御臺一丈处止步，下跪行礼，“儿臣参见父皇，见过大王。”
“平身。”燕帝习惯道。
燕羽裳谢礼道：“谢父皇。”说罢，她起身肃立。
“番邦王首次回京，访问汉中，对你闻名已久，特别觐见，从使辩才之礼，你可受礼？”燕帝讲明道。
燕羽裳别无退路道：“儿臣受礼。”
“辩者，非逞口舌之快、争一时之胜；乃是明利害、析事理、察人心、立本末，使人自悟、使人信服，不得已而折之。古之辩分四途：策辩以定邦，谏辩以格君，名辩以析理，机辩以应猝。四者术不同，而根在一心。”玉泽张口就来道：“凡辩之先，先明本心。《韩非子·说难》有言：凡说之难，不在吾辞，而在知所说之心。人主有逆鳞，常人有好恶。喜者易入，憎者难明；贪者诱之以利，惧者晓之以祸，矜者激之以名，仁者动之以义。善辩者，不先立胜负之念。以争胜为心，则辞锐而情疏，纵使人无言，其心不服；以明理安人为心，则辞缓而根固，虽无言，其意自通。”
燕羽裳领悟道：“辩之本，即辩心。”
“辩有三戒，述之。”
“一戒傲，恃才轻人，对方先生抵触；二戒繁，辞多则主乱，听者抓不住要害；三戒诬，歪曲事实、捏造是非，一时可胜，久必败露。”
“辩之四品，述之。”