第二十三章仁济南越七西洋（1-2节）
金猪夜砚著
第一节仁济医录
洪武二十九年（1396年）初夏，张思蒙在黄山歙县卫校毕业。
她从小热爱医术，间歇也学习武功。
她六年前来到黄山，跟随父亲主学医。六年间，她懂得了很多中草药、生理、血气、脉络等方面的医理知识。在仁济医堂的药架上有几百种中草药，她就算蒙着眼，都能很快找到。她自上初中起就开始自学《黄帝内经》《难经》等经典医籍。
功夫不负有心人。这一年夏天，她通过世医承继制度（家族世代从事医学）考取了全国最高医学教育机构——国家太医院。
太医院主要是承担皇家医疗服务和各地医官培养任务。
为避世人耳目，张无忌自来黄山就更名为“张九渊”，自称江湖游医，不提昔日明教教主之名。他在山腰另辟出一方清净院落，题匾“仁济医堂”，收容病贫百姓，广招民间医者，收集验方秘术。
而他花了二十年的闲暇心血，最终倾注于一部家族传世医书——《仁济医录》。
编撰此书，并非一人之力可为。其中最核心的助手，竟是他当年来黄山时年仅十二岁的女儿张思蒙。
张思蒙自幼聪慧过人，性情温婉而坚韧。她随父母和二哥从蒙古迁居到黄山后，很快就适应了汉族文化。每逢周末与寒暑假，清晨便随父亲上山采药。
春日采蕨芽、挖百合根；
夏日攀岩寻黄精、钩藤；
秋时拾银杏、采野菊；
冬雪封山，仍裹着厚厚棉袄，小手冻僵，随父在积雪枯枝下探查茯苓、天麻。
张无忌带她深入歙县、休宁、黟县、祁门四县乡野，穿行于崇山峻岭之间，初识百草、浅辨药性。
“蒙儿，你看这株紫花地丁，叶如锯齿，根白而脆，能清热解毒。”张无忌蹲在溪边，轻轻拔起一株野草，“若遇痈肿疔疮，捣烂外敷，极有效验。”张思蒙蹲在一旁，认真记下，“父亲，那若是内服呢？”
“煎汤三钱即可，不可久用，恐伤脾胃。”张无忌微笑点头，眼中满是赞许。
“父亲，蒙儿记住了。”
有时去得太远回不来，父女二人就宿于当地山民家中，夜半挑灯研读《黄帝内经》《伤寒论》《千金要方》《孙思邈日记》《唐新本草》等医学名著，对照书本和所采药物，一一验证。
张思蒙虽时年少，然记忆力惊人，且心思细腻，每见病人症状，必详录其脉象、舌苔、寒热、虚实，归家后整理成案，交由父亲批阅。十年时间（1390-1400年），自从来到中国到太医院毕业，张思蒙已二十二岁，成长为婷婷大姑娘，既有母亲的聪慧，又有父亲的技能。
十年时间，她亲手抄录病例三千余则，字迹工整如刻，条理分明，成为《仁济医录》最重要的原始资料。
赵敏虽不精医术，却是“光明新教”“光明武馆”“仁济医堂”的核心支柱。
十年前她就变卖携带的珠宝首饰，购置药材、纸墨、笔砚，亲自督造药房、煎药室，招募本地稳婆、郎中十余人，分科诊治。每逢疫病流行，她组织妇孺熬药施粥，安排住宿，井然有序。她更以蒙古贵族的见识，引入西域香料入药之法，协助张无忌改良数种防疫熏香配方。
“夫君，你说这苍术、艾叶、雄黄三者合焚，可驱瘴疠、治瘟疫，但不好找、不好配、不好带，不如我们把这三药合焚，制成香囊，分发村民，带在身上，又方便、又好看、又防疫，你看如何？”赵敏提议道。
张无忌欣然采纳，命工匠批量制作，果然在后来的瘟疫中大显奇效。
张无忌并未止步于经验。他深知医道须有体系，遂以《内经》为纲，融合少林九阳功对气血运行的理解、结合武当太极养生之道、叠加西域回回医药知识，构建成“三因九治”理论：因天时、因地利、因人和；治表里、治虚实、治寒热、治气血、治脏腑、治筋骨、治神志、治先天、治后天。
永乐四年（1406年）春，历经十五年，《仁济医录》终编撰成书。
《仁济医录》全书共十二卷，分为：
卷一“医德论”：开篇明义，“医者仁心，不分敌我。昔为明教教主，仇家遍布天下；今为明朝医者，但见病苦，不见恩仇。”
卷二“脉诀要旨”：详述二十四脉象，附图三十六幅，由张思蒙亲手绘制。
卷三“本草辑要”：收录药物三百六十种，每味注明产地、采收时节、炮制方法、禁忌配伍，尤重黄山本地草药。
卷四至卷六“伤寒杂病论”：系统阐述外感六淫、内伤七情等之治法，具体列方二百一十七种。
卷七“瘟疫论”：专论突发烈性传染病，提出“早隔离、勤消毒、清热解毒、扶正祛邪”14字方针。
卷八“妇婴科”：赵敏参与修订，加入产后调理、小儿惊风等蒙古传统疗法。
卷九“外科金创”：融入武学疗伤经验，记载接骨、止血、去腐生肌之法。
卷十“食疗养生”：主张“药食同源”，列出四季调养食谱四十种。
卷十一“医案实录”：精选典型病例一百零八则，皆为亲历，含时间、地点、人物、诊治过程、后续记录。
卷十二“附方备急”：收录简便验廉方顺口溜八十九句，如“生姜红糖治风寒”“喝绿豆汤解暑毒”等，便于乡野百姓诵传自救。
书中每一字、每一句甚至一个标点符号，皆经他和妻女反复推敲后才落定。
张无忌每写一章，必先讲授于张思蒙听，再由她复述要点，若有模糊不清处，立即修改。赵敏则负责校勘文字，纠正错漏，甚至重抄全文。张思汉虽习文练武，亦常于夜间执烛伴读，誊录副本，少印成册，送往各地教堂、武馆、医馆检查校对。
张思蒙的成长，更是令人惊叹。
十四岁起，她已能独立问诊；十六岁主持“仁济医堂”儿科；十八岁撰写《小儿诸病辨治》初稿，被收入《仁济医录》第八卷。
她不仅精通医术，更懂人心。有穷苦农妇不敢进堂求医，她便背药箱入户诊治；有老人羞于言病，她便以闲聊方式探知病情。百姓呼她“张仙姑”，常有父母以“思蒙”为孩子取名。全国叫思蒙的，不胜枚举。
然而编书之路，绝非平坦之途。
永乐二年（1404年）冬，一场日月神教的大火烧毁了“仁济医堂”东厢，室内财产和半部《瘟疫论》手稿，也付之一炬。这年，张无忌已六十七岁，须发苍白，气得跌坐废墟中，白发凌乱，几欲崩溃……老伴赵敏也已六十四岁，两鬓斑白，她默默握住丈夫的手：“九渊，书可重写，人不可倒。”
张思蒙连夜翻检残页，凭记忆默写出七十余方，又走访曾受诊者，请其回忆用药经过。三个月后，《仁济医录》第七卷《瘟疫论》竟得以完整重现，且较之前更为详实。
次年春，朝廷派员巡查民间结社，疑光明新教、光明武馆、仁济医堂“图谋不轨”，张无忌气得闭门谢客。赵敏亲赴徽州府衙，以“传人仁心、习武健身、行医济世、不涉政事”陈情官府，详述教堂如何救民、武馆如何助农之真实案例，又奉上《仁济医录》样稿及数百患者的治愈名册。
徽州知府阅后叹曰：“如此仁心，岂是乱民？”遂准许张氏继续经营。
永乐四年（1406年）春，《仁济医录》共十二卷，终于全部完稿。从洪武二十三年（1390年）起稿，到永乐四年（1406年）春完稿，整整耗时十五年。全书共计十八万字，字字珠玑，图文并茂，装订成六大册。
因父母初下西洋，只是少量印刷。
真正让《仁济医录》声名远播的，是永乐五年至永乐六年（1407-1408年）。
江西抚州、饶州、黎川、广信、玉山、永丰与福建延平、邵武、建宁等地，先是爆发大规模疟疾，后又变为瘟疫。当地人称疟疾为“打摆子”（身体打寒颤）。一旦有人打摆子，身体忽冷忽热，就会成为传染瘟疫，缠绵难愈，人不敢靠近，只能活活等死……
永乐五年（1407年）六月，暴雨连旬，河水泛滥，六畜漂浮，腐气弥漫——先是儿童孩子高热抽搐，接着妇女老人死去，继而青中壮年暴毙……
村村男女哀嚎，凄惨不绝于耳。
官府束手无策；巫祝群魔乱舞；百姓惶恐不安……称有“鬼疰”。
然此时，张无忌与赵敏已随郑和初下西洋未归。张思汉、戴若兰、张思蒙、陈昭、沈兰又在为编撰《永乐大典》忙于检查校对……张府上下——教堂、武馆、医馆、大典、西洋……人人无法分身。
这年，潭王陈昭与王妃沈兰的儿子陈明远已十七岁，张思汉与戴若兰的大儿子张胜天也已十三岁。洪武二十九年（1396年），张思汉与戴若兰又喜添贵子，取名叫“张胜宇”，寓意“胜天地、向宇宙”。
“鬼疰”这年，张胜宇也十一岁了。
疫发突然，救命要紧。全家人只得暂时放下一切其它工作，专心致力于抗疫。
张府抗疫大军，由张思蒙担任总指挥，张思汉为后勤统筹。
陈明远、张胜天、张胜宇三个孩子，也积极加入到抗疫大军。
张思汉兄妹率戴若兰、陈昭、沈兰、陈明远、张胜天、张胜宇等家人以及数十名仁济医堂弟子，赶赴到疫情发源地——抚州。
张思汉与张思蒙细察地形，发现疟疾病多发于低洼湿地，蚊虫滋生。他们结合《肘后备急方》以青蒿绞汁治疟之法，改进工艺：取九月霜后青蒿嫩梢，阴干研末，同时辅以柴胡，以黄酒截疟饮服，调理正气。
其间，戴若兰提出治疟关键建议：“思蒙，青蒿若高温煎煮，效力反减，不如冷浸取汁。”张思蒙试之，果然疗效有增。
这一发现，被郑重载入《仁济医录·疟论篇》，题为“青蒿冷萃法”，比现代诺贝尔医学奖获得者屠呦呦提取的“青蒿素抗瘟疫法”，还早六百多年。
张思蒙察病患者皆为发热恶寒、头痛如裂、呕逆腹痛，舌绛苔黄腻，断为“湿热疫毒，蕴结三焦”。当机立断，设临时疫所于当地祠堂，令村民隔离病者，焚烧污衣，掘深坑埋死者。她亲制“清瘟败毒饮”：生石膏、知母、金银花、连翘、黄芩、栀子、赤芍、丹皮、甘草，辅以苍黄熏屋，雄黄酒喷洒门户。又令戴若兰带领几名少女，每日熬药百锅，装瓶挨户送饮……抚州当地，瘟疫很快得到控制，不再往东北方向扩散。
有一户程姓人家，母子三人染疫，母亲已昏迷两日。张思蒙冒雨送去汤药，守候至深夜，以银针刺其十宣穴放血，配合灌药，终使妇人苏醒。其子程小虎原本高热神昏，经七日调治竟得痊愈。事后程家叩首泣谢，称“张家小姐乃当代观世音化身。”
饶州、黎川、广信、玉山、永丰等地如法炮制……很快得到控制。
张府抗疫大军，又马不停蹄赶往福建延平、邵武、建宁等地……
从外围边缘处开始隔离，阻断所有道路和人员流动，防止蔓延……此役，张府抗疫大军共救治病患三千余例，凡是没死送治的人，一千人中死亡不足三十人。
这场持续一年多的疟疾和瘟疫，江西和福建两省共死亡七万八千余人，地方政府只能采取除税、赈恤等补救措施。
当张无忌夫妇初下西洋回来后闻讯，对子女媳婿孙、陈昭一家人以及仁济医堂参与救治的医师大加赞赏……他和赵敏又逐字逐句检查、修改、定稿，确定没有问题后，发动全家自费印书，给每个老百姓都赠送一本张氏出版的《仁济医录》。
《仁济医录》巨著问世，全家人欣慰异常。张无忌携全家人及全国仁济医堂代表，登黄山搁船尖主峰，在当年方腊点将台旧址，举行刊印大典。全国八千多名医者赶来黄山出席刊印大典。台下万医宣誓：“愿以《仁济医录》为基，遵守‘医者仁心'之志。”
首批刻版印刷两万本，除了来参加黄山刊印大典的医者人手一本外，另外一万本，派人分赠到全国各大药铺、书院、寺庙、武馆、教堂、善堂……首批《仁济医录》出书，带着淡淡的书香和药味。
张无忌抚书长叹：“吾一生纵横江湖，虽武功盖世，却终不及此书救人于千万。”
赵敏立于身旁，眼角含泪：“你终于找到了‘乾坤大挪移’真谛——朗朗乾坤，不在挪掌，而在移心。”
张思蒙跪拜于前：“父亲，此书当永远传之后世，永远续您仁光。”
张思汉亦上前，双手奉上一把青铜钥匙：“父亲，我在山后凿石为库，深藏三部《仁济医录》原稿，防水防火，就算战乱，亦可代代守护。”
百姓感念，自发捐资建“仁济碑亭”，刻“活佛张救疫记”，大诵《仁济医录》。
此后数年，张思蒙夫妇足迹遍及安徽、浙江、江苏、福建、湖南、湖北等省。
永乐十八年（1420年），安徽广德州出现旱灾，四至十月，半年未雨，导致粮食绝收，饥民遍野，继发伤寒。
张无忌时年已八十三，他耄耄之年已是第五次随郑和下西洋归来，仍携四十二岁女儿张思蒙赴广德施诊，见患者多为“太阳病不解，传入阳明”，症见大热、大汗、大渴、脉洪大，遂用白虎汤加减，重用粳米护胃，配伍西洋参益气生津。他亲授当地医者辨证之法，留下药方数十则，至今广德老药铺尚存“张氏白虎加参汤”古方抄本。
次年春，张无忌第六次下西洋，广德州又因饥荒导致疫情爆发，死亡数十万人。张思蒙再率仁济医团奔赴，救人命数百。
《仁济医录》被百姓传颂后，迅速流传业界……永乐末年，苏州名医薛己将其引用入《内科摘要》；嘉靖朝时，李时珍著《本草纲目》，多次参考其“本草辑要”内容；清代吴鞠通写《温病条辨》，亦借鉴其“瘟疫论”思想……后世更有无数有名或无名的郎中，依其医方治病救人，延续医理。
张无忌晚年，愈发低调，唯每年清明，携子女焚香遥祭杨逍、蛛儿、范遥、周颠、韦一笑等诸多故人，轻声道：“我未忘明教初心，只是换了种方式——明教不在刀剑，而在药炉；教主不必称王，但求救民。”
张思蒙终身行医，女承父业，主持“仁济医堂”五十余年，培训医徒三千余人。她将《仁济医录》译为通俗歌诀，教孩童传唱：“发热口渴白虎汤，疟来寒热青蒿良；瘟疫莫慌清瘟饮，小儿惊风天竺黄……”
传说她一家人携一部《仁济医录》，云游西南边陲，继续传医术救人。直至正统元年（1436年），云南腾冲有老医施治瘴气，用“青蒿冷萃法”救活数十人，自称是“张思蒙弟子”。彼时距她南来中国已四十六年，世人方悟：那位来自蒙古的“张仙姑”，早已将生命化作中国医道长河，纳水奔流不息。
《仁济医录》不仅是一部医学巨著，更是一颗“仁心之家”的结晶。它诞生于张无忌父女同行的山路之上，淬炼于张无忌夫妻同心的灯火之中，成长于张思汉和张思蒙兄妹及其后代的殷勤守护之下。
张无忌以武入医，以仁化术；张思蒙以童稚之龄承当大任，以赤诚之心延续薪火；赵敏以智慧与坚韧，撑起一个家庭一片天地；张思汉戴若兰以沉默担当传承使命；陈昭沈兰陈明远一家舍命相助……他们不追求名利，却留下了比江山更长久的印记。
正如《仁济医录》卷首所铭：“天地有大美而不言，四时有明法而不议。唯仁者，能体天地之心，能行不言之教，能济无边之苦。是以‘医道即天道，仁心即光明'。”
第二节思蒙遇爱
张思蒙于洪武十一年（1378年）出生在漠西额尔齐斯河与阿尔泰山边的隐居地。
大漠的风沙掠过草原，卷起声声狼嚎……大雨笼罩的天空，泛着微光。那一年，父亲张无忌正远赴中原处理“三方救急”未归。母亲赵敏独守草原，与狼为伴，怀胎十月，在一个蒙蒙大雨日诞下了这个女儿。孩子落地时，窗外风雨交加，狼王父子卧雨相守，二楼屋内却暖意融融。赵敏望着襁褓中眉目清秀的女儿，轻声道：“又像你爹。”从此，这女孩便被取名为“思蒙”（蒙雨+蒙狼+蒙原+蒙古）。
九年光阴，如白骥过隙。
直到张思蒙九岁这年的洪武十年（1387年），张无忌终于返回漠北归家。他见家里没人，策马奔入王保保营地，风尘仆仆，心情急切……当他第一眼见到那个已能跑能跳的九岁小女孩却被赵敏告知原来是自己女儿时，心中猛然一颤……她穿着蒙古袍子，辫子高高扎起，脸上带着几分倔强与聪慧，正蹲在地上摆弄一根草药茎叶。听见脚步声抬头，一双清澈如湖水的眼睛直直望来！
“快叫爹！”赵敏蹲下身叫她。
“爹！”她不害羞，但很陌生眼前这个男人，试探性地唤了一声。
张无忌喉头一哽，上前一把将她抱起，紧紧搂入怀中，泪水簌簌落下……
他与家中十年的分离，与女儿九年的缺席……此刻，化作无尽的父爱。
他喃喃道：“我的女儿……我的草原明珠……阿布对不起你！”