第十章武教家国走四方（3-4节）

第三节远走波斯

洪武二十年（1387年）夏。

大漠孤烟，长河落日。

黄沙漫卷的天际尽头，驼铃声断续响起，三个风尘仆仆的旅人自东方而来，穿越西域古道，直抵波斯腹地。

为首的男子身着素白长袍，眉目清朗，虽年届五旬，却仍气度沉凝，目光如渊。他便是当年名震天下的明教教主——张无忌。

明教已经覆灭，他选择远走西域，欲寻明教本源，探其初心。他心中始终存着两个执念：其一，是想知道小昭是否安好；其二，是希望借助波斯明教之力，重振中原明教。自元末乱世之后，明教虽助朱元璋建立大明，却被朝廷忌惮，逐渐式微，教众四散，总坛焚毁，香火几近断绝。若能借波斯正统之名，重立教基，或可再续光明大业。

三十年前，灵蛇岛上风雪交加，波斯明教三大使者——妙风使、流云使、辉月使突然现身，以“圣女归位”为由，强行将小昭带走。当年张无忌虽武功盖世，却因顾念小昭安危，未敢强留。

这一别，便是三十载春秋，音讯全无。

有时候，张无忌也莫名想念她：想念她的舞姿、想念她的微笑、想念她对自己的好……当然，更担心她的安危。

这二十七年来，张无忌退隐江湖，潜心医道，却始终未能忘怀那个温柔聪慧、善解人意的少女小昭。他曾听闻波斯明教总坛位于伊思法罕城外的“圣火谷”，供奉圣火，尊奉“三使护法”，由“圣女”主持教务。而小昭，正是被立为“圣女”之人。

她或有办法，挽中原明教于既倒。

于是，张无忌决意远赴波斯。他和周芷若说，要回去蒙古看看。

他轻装简行，只带两名随从，一名是当年明教旧部风陵渡弟子，通晓西域语言。另一名是西域商人，由他引路。自敦煌出关，经高昌、龟兹、碎叶，穿越帕米尔高原，历时三个月，终抵达伊思法罕城。

伊思法罕城外，群山环抱，一道赤红色岩壁耸立如屏，其下隐现一座宏伟神殿，琉璃瓦顶在阳光下泛着金光，殿前九级石阶之上，燃着永不熄灭的圣火……

这便是波斯明教总坛——“光明圣殿”。

张无忌立于殿前，仰望着那团跳动的火焰，心中百感交集……

当年阳顶天教主率领光明左使杨逍、光明右使范遥、紫衫龙王黛绮丝、白眉鹰王殷天正、金毛狮王谢逊、青翼蝠王韦一笑、五散人（彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、冷面先生冷谦、布袋和尚说不得、疯子周颠）等人以及数千明教弟子在光明顶上焚香誓师的情景，恍如昨日……

三十多年过去，中原明教毁灭不再。

唯有此地，尚存一丝明教光明余脉。

守殿弟子见有东方来客，神色警惕。

张无忌取出一枚青铜火令——那是当年阳顶天亲授的信物，上有“光明普照”四字，背面刻着波斯古篆。

守卫见令色变，立即飞报殿内。

片刻后，殿门缓缓开启，一位身披金丝长袍、头戴紫晶冠的女子缓步而出。她年约五旬，容颜清丽，眉间却透着岁月沉淀的肃穆与疲惫。她双目微垂，声音如清泉流淌：

“张教主，三十年不见……你……终于还是来了。”

张无忌心头一震，脱口而出：“你是……小昭？”

女子微微一笑，眼角泛起细纹：“小昭已死……我如今名为‘米赫丽玛’，波斯语意为‘光明之女’，是这圣殿的第十七代圣女。”

张无忌怔然细看：眼前之人，确是小昭无疑。只是岁月如刀，刻下了沧桑，也磨平了当年那份少女的羞怯。

她站姿端庄，神情淡然，仿佛已与这圣火已融为一体。

她没有他想象中见面后的那份热情或拥抱，只有平淡的微笑和圣女的虔诚。

“你……这么多年……过得可好？”张无忌声音微颤。

小昭轻叹一声：“我很好。这三十年，我未曾踏出圣殿一步，日夜诵经，主持圣火，教导弟子。波斯明教尊我为圣女，视我为‘圣火之母’，但我……却觉得……我始终是中原的女儿。”

她一句“我始终是中原的女儿”，让张无忌倍感亲切。

她引张无忌入殿观看。

只见殿内穹顶，绘有明尊画像，四壁刻满古波斯文经文，中央圣火熊熊燃烧，热浪扑面。张无忌环顾四周，见殿角立有一尊紫衫女子雕像，面容清冷，眼神孤傲。

“那是……紫衫龙王？”他低声问。

小昭点头：“是。她是中原明教四大护法之首紫衫龙王，也是蛛儿的师父金花婆婆。然而，她却也是我的亲生母亲。”

张无忌震惊：“可她不是叫什么……黛绮丝？汉人女子取了个洋名，为何又会成为波斯明教的首席护法？”

小昭缓缓道：“我母亲本就是波斯人，不是汉人，她原名叫‘黛拉莎’，乃波斯明教大祭司之女。当年因与一名汉人在商旅中相恋，和他私奔至中原，触犯了教规，被逐出圣殿。然后她没脸再呆在波斯，便隐姓埋名，嫁入中原，生下我。但她始终未忘波斯血脉，故在我幼时便教我波斯语与教义。”

“那她为何又称自己为‘金花婆婆’？”

“那是她的江湖化名。她不愿再提过去，只以‘金花婆婆’之名行走江湖。她心中始终矛盾，既恨波斯教规严苛，又无法割舍信仰离开。她带我前往灵蛇岛，本欲避世，却不料被‘波斯三使’寻到。他们以‘圣女血脉’为由，强行将我带回。也就是那年在灵蛇岛……这一晃，已三十年。”

张无忌默然。他终于明白，小昭的命运，自出生起，便已被注定。

“那你……可曾恨过他们？”他问。

小昭摇头：“恨过，但后来明白了。波斯明教视圣女为‘明尊之女’，必须纯洁无瑕，终身侍奉圣火。我若不归，母亲将永世不得安宁。我回来，既是为她赎罪，也是为成全自己。”

她顿了顿，望向圣火：“母亲三年前已逝，临终前托人送来一信，说她终于释怀，愿魂归波斯。我将她的骨灰撒入圣火，她终于回到了光明的怀抱。”

张无忌眼眶微湿……

他想起当年在灵蛇岛上，小昭为他弹琴、煮茶，那般温柔体贴，如今却成了高高在上的圣女，终身禁锢于这神殿之中。

“你……可曾婚配？”他终究还是忍不住，将心中埋藏多年的话问出口。

小昭轻笑：“圣女不可婚嫁，这是铁律。我若动凡心，便亵渎圣火。这三十年，我无亲无故，唯有经文与火焰为伴。”

张无忌心如刀割。他忽然明白，自己当年若执意留下她，或许她不会成为圣女，但也可能因此丧命。波斯三使手段狠辣，绝不会容许圣女血脉流落异乡。如果跟着自己，还有赵敏、芷若、蛛儿，终难顾全。

“那你……可愿随我回中原？”他声音低沉，试探着问。

小昭凝视着他，眼中闪过一丝波动，随即归于平静：“不能。我是圣女，是这圣殿支柱。我若离去，波斯明教将陷入内乱。三大使者表面尊敬我，实则各怀野心：妙风使欲揽教权，流云使勾结朝廷，辉月使暗通西域诸国。唯我居中调和，方保教派不散。”

张无忌沉默良久，终是叹息：“我明白你的处境了。”

小昭忽而展颜一笑，如春风拂面。

“但你现在来得正是时候。我有一事，正欲托付于你。”

她带他走入圣火殿最深处的藏经阁，取出一卷以古波斯文写就的羊皮古卷，只见封皮斑驳，金线勾边，上用古波斯文书《明教正典》。小昭指着正典道；“这是波斯明教最古老的明教根本经文和教义原本，记载了自明尊降世到光明战胜黑暗的全部经文。”

小昭轻抚经卷：“这本《明教正典》由摩尼祖师亲传，经三百年传承下来，内容从未更改。中原明教自唐末传入，当时译本残缺，又经五代战乱，宋元更迭，教义屡被篡改。到了元代，为鼓动反元，教众竟将‘宽恕’篡改为‘复仇’，将‘济世’曲解为‘夺权’，实乃背离本心，渐趋偏激。若要重振中原明教，必须正本清源。”

张无忌默然听着，恍然醒悟。

在接下来的日子里，小昭亲自为张无忌讲解波斯明教的教义。她取出一卷经书递给张无忌道，“这是《明教正典》汉语译本。”

张无忌翻开汉语译本，逐字细读。

经中写道：“光明不以刀剑传，圣火唯以仁爱燃。众生平等，无分贵贱；以德化人，不以力服；朝廷若暴，当以谏言；天下若乱，当以医救……不杀、不争、不贪、不妄，是为明教四大真谛。”

他读至此处，心中如遭雷击，浑身颤抖……原来，中原明教早已走偏。

他们以“明王出世”为口号，鼓吹暴力革命，妄图取元而代之，却忘了明教本非政权，而是教化之门。他们追求的是民心归附，而非江山易主。

正因偏离教义，才被朱元璋等野心家利用，最终兔死狗烹，教毁人亡。

“我错了……”张无忌跪于圣火前，泪流满面，“我身为明教教主，未能正本清源，反而随波逐流，纵容杀伐，致使无数兄弟死于非命，教殿毁于一旦。我愧对明王，愧对圣火，愧对天下苍生！”

小昭轻抚其肩：“你没有错，阳教主也没有错，只是时势所迫，源头并非你们二人。如今你既来此，便是天意。你拿走这本《明教正典》汉语译本，带回中原，好好细度，认真领会，重燃圣火。但请你记住，如再立新明教，切不可再走旧路，它不应是反抗的旗帜，而应是救世的灯塔。”

张无忌郑重接过《明教正典》汉语译本，放在地下，叩首三拜。

小昭又拿出一本武功秘笈说道：“另附赠你三十六式‘圣火心法’，乃波斯明教最高武学，远胜中原‘乾坤大挪移’。你带回去，广传有德之士，不与朝廷作对，重建明教基业，宣扬明主仁德，救济天下百姓。”

张无忌双手接过，郑重道：“我必不负你所托！必不负明主仁德！”

小昭又道：“我已暗中派遣十二名波斯弟子，他们精通医术、机关、武艺，将于三个月后启程前往中原，协助你重建总坛。他们将以商旅身份潜入，不露痕迹。你回去后要与朝廷交好，不再使其忌惮。”

张无忌动容：“你……竟早有准备？”小昭微笑：“这三十年，我无时无刻不在想着中原。明教起于波斯，兴于中土，今日若能回归正道，光大光明，便是我毕生所愿。我虽不能亲往，但我的心早已随你踏遍江南塞北……若非圣女，我必与你同行！”

两人相对无言，唯有圣火噼啪作响。

张无忌听闻小昭刚才说她已暗中派遣十二名波斯弟子，将于三个月后启程前往中原，协助他重建总坛，他忽又想起整整十年没见的赵敏和两个儿子，他想先回蒙古的家中看看后再作决定，于是对小昭道：

“我当年退隐后和赵敏已隐居蒙古成婚，后来还生了两个儿子，我在蒙古和她生活了十七年，于洪武十年（1377年）夏再次来到中原拯救明教……这一晃，竟十年没见。我想先回家看看他们……再作打算。”

“无妨！”小昭拿出纸笔，给他写了个波斯地址，递给他：“等你需要的时候，再写信联系我。”张无忌谢过，小心收好纸条。

数日后，张无忌辞行。

小昭送至殿外，亲手为他系上一条紫金丝带，那是波斯圣女赐予贵客的最高礼遇。

“公子，保重！”她轻声道，与三十年前在灵蛇岛上的离别如同复制。

张无忌震住，就是这简简单单的四个字，曾让他对小昭梦萦魂牵多少年。

张无忌不再细想，深深一揖：“小昭，你也要保重！若有朝一日……”

还未等他说完，小昭却已转身，走入殿中。那背影决绝而孤寂，仿佛融入了圣火的光影之中，再未回头。

或许这么多年，都是张无忌单相思。

张无忌登驼远去，回望着那座赤岩神殿，心中恍然明白：

小昭已将一生都献给了明教信仰。

而他，将带着她纠正后的明教信仰和新的希望，重新点燃中原大地的光明圣火。

归途中，张无忌展开古卷，细细研读。

他发现，波斯明教教义强调“仁爱、宽恕、济世”，与中原明教后期的“以暴制暴、仇杀朝廷”大相径庭。他恍然大悟：明教之衰，非因外压，实因失其本心。

张无忌猛然醒悟，明教教义，本为善品，是元朝乱世让各届教主迷失了方向。

他想用《明教正典》重新点燃中华大地的明尊圣火，并且尽可能说服赵敏和儿子一起来中国，投身到中国广袤的土地，多做善事，多扬善举，少些杀伐，少些仇恨。

附录：波斯明教主要人物

米赫丽玛（小昭）：波斯明教第十七代圣女，主持圣火祭祀，调和三使之争。

妙风使：本名阿赫玛德，掌管教内武力与执法，野心勃勃，欲夺圣女之权。

流云使：本名法蒂玛，主管对外联络与财政，与波斯政府关系密切。

辉月使：本名哈桑，掌管教义传承与弟子培养，较为中立，敬重圣女。

黛拉莎（紫衫龙王）：前任波斯大祭司之女，小昭生母，因私奔中国被逐，后回归波斯，死于伊思法罕城，骨灰归葬圣火。

波斯明教现状及后来

教众约三千人，分布于波斯各地，以伊思法罕圣殿为中心。虽受□□教挤压，但仍保持独立信仰。近年来因圣女德行高洁，信徒渐增。小昭在时，力主“和平传教、济世救人”，使教派声誉日隆。她死后，三使一度争权，但因她生前布局周密，最终由辉月使暂代摄政，维持稳定。

小昭虽未能亲返中原，但她以智慧与牺牲，为后来的光明新教复兴铺就了道路。

她的名字未载于中原史册，却深藏于明教与后来的光明新教火种之中，永不磨灭。

第四节回到蒙古

洪武二十年（1387年）秋。

张无忌从波斯回来的途中，耳边总是萦绕着小昭的话语：“到了元代，为鼓动反元，教众竟将‘宽恕’篡改为‘复仇’，将‘济世’曲解为‘夺权’，实乃背离本心，渐趋偏激……若要重振中原明教，必须正本清源。”“波斯明教教义，原本强调‘仁爱、宽恕、济世’，中原明教后期却成了‘以暴制暴、仇杀朝廷、谋取地位’……”

他手捧《明教正典》汉语译本，仔细翻读，越来越觉得是自己和先辈教主们曲解了明教之本义。明教本为宗教的一种，是一种信仰、一种力量、一种传承，也是一种度人、度事、度物的方法，从来就不是“聚众起义，推翻朝政。”

他想恢复明教本义，在中华大地上再立一个“新明教”。

但是，他已离开蒙古的家整整十年了，当时他答应赵敏和儿子说去一段时间就回来……没想到这一去，竟是十年……