胤俄写好奏章，便让信使快马往京城送去。
胤俄、四阿哥、十三阿哥、十四阿哥，在十二格格的小院过了年。
虽然不及宫里过春节热闹隆重，但胜在没有那些繁文缛节。写春联、包饺子、放爆竹、燃烟花，兄妹几人高高兴兴地把年过了。连看到四阿哥就不怎么给笑脸的十四阿哥，也在过节的气氛中展颜。
年后，京城来的使者带着上谕就到了。同来的，还有江宁织造曹寅。
康熙在信中说，将大力支持药坊司的运转和在学府的传承，主持者为四阿哥，胤俄负责具体内容，曹寅负责当地的安排。
四阿哥打算先在江宁的学府进行推广。一来，江宁离常州近，二来，江宁织造曹寅是皇上在江南最信得过的家臣。所以，在江宁，由曹寅安排这件事，再合适不过了。
吃了一个多月的药，十二格格的病好了很多，精神看着开始好起来。
四阿哥说他们几个要去江宁，皇阿玛有差遣，让十二格格安心养病。等这边事情安排好，天气也暖和了，就带她回京城。
十四阿哥不大乐意跟着四阿哥到处跑，便说要留下来照顾妹妹。十三阿哥说答应德母妃，要跟十四阿哥做伴，也不跟着去了。于是，四阿哥、胤俄，跟曹寅，过了十五，便去了江宁。
康熙年间的江宁府，也是后世的南京市。其学府体系主要由官学与书院构成。当时朝廷对地方教育颇为重视，曾将“学宫兴废”纳入地方官员的考核。
官学包括府学和县学。官学其实并不负责实际教学，主要负责组织科考，以及管理在册生源。真正承担教学职能的，是书院。
江宁的几个主要书院包括明道书院、虹桥书院、文昌书院、东山书院、大新书院、新江书院。
此时正月刚过完，各大书院也从春节的散馆中复学。
胤俄跟着四阿哥、曹寅，转悠了大半个江宁，决定先找几个试点。
胤俄的材料给学究、举子们看过后，这些学贯经史子集的学者对这个全新的领域，既有好奇的地方，但又觉得有些费解。
聊了几场后，胤俄觉得自己的材料还需要完善。他之前撰写的那一套，如果放在工匠手里，只需要写清下一步怎么做即可，比如用几层纱布做滤网，蒸馏时水温控制，发酵到什么程度算好等等。
但是学者拿到这些材料站的角度又不大一样，他们会去看实际操作步骤之前的原理，而那些原理需要完整的后世知识体系来支撑。
而后世整套知识体系的撰写，丝毫不逊色于康熙让三阿哥写的《古今图书集成》。
胤俄便让书院先保存药坊司的炼药过程，让一部分学究和学子先学这些，以维持药坊司的正常运转。
他这边有进一步的计划，他想拉着三阿哥的班子，跟他一起起草后世的知识。
另外，此时清朝还有一批西方传教士，他们有天文、测绘、数学的基础。
正好人在江宁，胤俄打算拉着曹寅和四阿哥在各教堂走走。
“自康熙三十一年的“容教令”颁布以来，天主教在我大清，适逢百年难遇的大好时机。全国大约有三百多座教堂，江南占了六成。罗寺转湾天主堂，是我江宁最大的天主教堂。”曹寅介绍道。
“螺丝转弯？？”胤俄觉得名字很特别，便问了句。
“对，民间也称其为'螺丝转弯'天主堂。这个名字也源于这里的老地名。'罗寺'指的是南朝刘宋时期的延祚寺，因寺中高僧'罗睺和尚'得名，民间俗称罗寺。教堂就建在罗寺旧址附近道路转弯处，故得此名。后来'罗寺转湾'在口耳相传中逐渐讹变为'螺丝转弯'。"曹寅解释道。
胤俄笑着说：“原来我还没有说错，真有这名儿。”
“既然都提到了，那就去看看吧。”四阿哥道。
南方的天气比北方到底还是暖和多了，二月里头，骑着马，吹在脸上的风都是柔的。
一路上，曹寅给胤俄和四阿哥介绍着：“还在前朝时，传教士利玛窦就在南京城西'罗寺湾'购置私宅，改建为'罗寺湾公所'。此是江宁天主教堂的起源，但也几经被毁。后来到了明崇祯三年，耶稣会的阳玛诺神父在螺丝转弯处，重建圣母大堂，便由此奠定了教务基础。皇上两次南巡，都见过江南的传教士。”
“那便更要去看看了。”四阿哥道。
康熙皇帝前两次南巡分别在康熙二十三年和康熙二十八年。那时候四阿哥还小，并没有跟着出来。现在有这个机会一览江南的风光，心情无比畅快。
罗寺转弯天主堂位于江宁府城内，在路曲如环的街巷中，远远就能看见其顶上高竖的白玉十字架，壮丽宏敞，阖城可望。
行到近处，胤俄发现它并非纯粹的欧洲风格，而是在中式院落的基础上，融入了西式元素的教堂。说得再具体一些，它像一个带着西式标志的大型中式宅院。
往里边走去，便可看到中式的拱门和镂花连廊。院落铺着石板，边上摆着松柏、夹竹桃盆景。这些熟悉的景致更增加了胤俄对此处的亲切感。
前世胤俄还是个在校的学生，这辈子他也才走出家门，对神学的了解仅限于电视里看到的。就他目前的所见所闻，中西文化间的次元壁并没有想象中的那么大。就连迎接他们的传教士中，还有我们的同胞。
曹寅跟四阿哥和胤俄介绍着几位华籍神父：“这是万其渊神父、吴渔山神父和刘蕴德神父，他们是在康熙二十七年在这座教堂祝圣的。”
参观完教堂，胤俄一行人便跟着传教士们去花厅喝茶。
这里的花厅跟别处无异，除了多了一些西洋的摆件。
“罗寺转弯天主堂属于耶稣会，耶稣会是罗马教廷下边，在华的主要教会之一……”传教士说。
胤俄一边吃着中式的果子，喝着老君眉茶叶，听着传教士们介绍着教会，竟然觉得一点都不违和。或者说耶稣会在华有良好的适应性；也或者说清初，甚至追溯到明朝，我们对西方文化表现出了强大的包容性，便产生了一种中西结合的文化的土壤。