如果在雪白的云上裁下一段，再种上紫罗兰花，那就会生成大自在天天人的天衣。

逸鹤的天衣就是如此，他常去白度母的经域听天界的各种声音。白度母是三界的慈母，天人常称叹她的名号：南无大慈大悲观世音菩萨。

逸鹤常看到白度母的像，有时还看到绿度母的像。他所在的经域充满幻化的神，听得到，看得到，却永远遇不到。

而度母却是常见的，但只有在最庄严的寺域才能见到观世音菩萨，那是生长紫色竹子的海涯，总有云海，总有潮声，可是如果大自在天的水能再湿润，再柔韧，再澎湃些，或许逸鹤更能觉知观世音菩萨的妙言，听说慈悲，是有温度，有湿度，会如琴弦的共振，会如琉璃的冷光。如果有那样的水，充满智慧，充满悲切，充满关怀，是暖流激荡在阴晦，流淌在晴明，逸鹤应该会更轻快地生活，更自由地生存，在大自在天的飘逸与沉痛并非因为羽衣，并非因为羽翼，其实是自在的天心，那是多生累劫的修持，失去与否，只在旦夕之间。

西禅经域，逸鹤寻来白银雕镂的心经，空与色的争辩在大自在天是脆而薄的，是蝉的羽翼，而颠倒与妄想间的轮回递偿，是逸鹤的烦恼，也是逸鹤最畅快的遨游，佛说烦恼即菩提，仿佛是禅悦最简单的桥梁，能获得最轻快的飞跃。

一日，逸鹤看到云天在撕磨着魔王的权杖，那是水晶头颅装饰的权杖，魔王总是骑着吐火的翼龙，挥舞他的权杖，居高临下地喃喃而语，说着颠三倒四的咒语，般若，般若，摩西，摩西，吽哇，吽哇···

那样子就像天牛吹着他的牛角一样。

逸鹤和大自在天的天人们，常常见到魔王的来临，还有他那些毕恭毕敬的随从，但是他们的穿着太晦暗了，常常是灰黑的面目，模糊的身影，仿佛苍老的秃鹫，又像脱毛的苍狗。但是他们总是高昂着头，在高空得意洋洋地俯视。

逸鹤从不抬头看他们，从不喜欢和他们对视。但总是礼貌，呵呵一笑，然后躲开。

但魔王的队伍越来越庞大，在云层穿梭的速度越来越快。大自在天的天人知道危险越来越近，他们有的选择迁徙，有的选择下界，有无数的国土，是他们新的归宿。但是，故土始终是眷念。

逸鹤选择留下，他试图去寻找自在王的经书，寻找改变眼前这一切的办法。

他知道魔王的权杖，并非水晶头颅，而是一颗枯槁的心。

魔王的国土，常常飞沙走石，他们的饮食就像脓血，魔子魔孙所适应的生活，就像荒原里的食蚁兽，又像沼泽里的鳄鱼，更像溶洞里的蝙蝠，然而他们热爱荒芜与杀戮。

魔界中嗜血是被尊重的，欺骗是被赞许的，野心是被继承的。

逸鹤知道金刚杵能击碎魔民的头颅，然而死而复生虽然经年累月，但怨怒的魔民因为被杀，只会更加仇恨天人。

逸鹤知道大悲水能浇灭魔民的□□，然而死灰复燃的快感在不知不觉间又将烧毁天界的奇花异草，魔民焦黑的眼睛，还会生出炭火一样的赤焰，森然与否，是可以料想的。

但是自在王应该有办法，逸鹤想，但是他的经教在哪呢？谁在阻止他与自在王见面呢？是云雷间的天罗地网吗？然而，无形有形的网，终究是拦阻不了自在王的光音。

逸鹤在观世音菩萨的寺域，看到海涯下的三苦海，三苦海的三山，就是山海间的聚苦之方，然而自在王的明珠在苦难深重的深处，逸鹤必须去找寻。

他在山海间游走，在龙泉口，拾到琉璃珠。

他在山海间游走，在禹门口，拾到玛瑙珠。

他在山海间游走，在鲤鱼口，拾到砗.磲珠。

他在山海间游走，在莲华口，拾到摩尼珠。

当明珠荟萃，在他掌中旋转，他看到自在王的光音，转出六字大明咒的样子：吽嘛尼叭咪吽。

他终于听到大悲咒从自己的眉心旋转出的光音。