或者是以某一意向为本位，去人为地搜寻可以修正的现实对象。然后由此升华出目的。

在这里，目的是意向与现象相互统一的结果，它们是相互应对的，

这一现实并不是任何一种意向境界都可达到的，这一意向也并不是任何一种现实对象都可修正成的。

现实选择意向时所受的限制的程度，或意向选择现实时受到的这种限制，是由人们对现实的修正、改造能力决定的，

真理越发展越深化，人们对结构本质的揭示就越深入、越精细，这时人们对现实的改造能力就越强，改造幅度也越大，

于是目的确定时所受的限制和制约就越小，目的与现实的跨度就越大，它对现实的超越性和自身的理想化程度就越高。

在人们面对既定的现实时，如果人们具备了可以使真理进一步深化的能力，那么人们就不再单凭移植外来意向意识来确定改造现实的意向目标了，

而是可以立足于既定现实，直接构划出超越和扬弃现实的意向目标即目的。

再者，由现实中直接升华出的意向目标，一般比移植过来的意向意识更具有针对性、更贴近事情的内在本质和要求，

同时也更利于真理的进一步深化和扑着到更细微、更敏感、更内在的意向火花。

因此这是真理在实践中不断丰富和发展的重要途径。

蓝莓：还是琐碎、晦涩、茫然，

爸爸。

绿洲：这样吧，

媚嫔。

后来，爸爸就主体自觉哲学以札记的形式又整理过一则论文，就刊在媚嫔家乡的学报上，那个应该理顺一些。

要不，就以这个札记为蓝本，提要一下吧。

蓝莓：楼兰城邦？还是孔子故里？

绿洲：媚嫔故里。

蓝莓：好吧，

爸爸。

绿洲：精神点，

媚嫔。

又厌倦了？

蓝莓：怎会呢，

爸爸。

绿洲：看了就是应该跪聆。

跪聆才能提精神，才能保持精气神。

媚嫔，

还直跪着吗？

蓝莓：媚嫔一直直跪着呢，

爸爸。

绿洲：那就发张现场照看看。

蓝莓：爸爸。

绿洲：怎么？

媚嫔，

又想推诿？

蓝莓：不是，

爸爸。

绿洲：不想发，这次就算了。

不过直跪照是要拍的。

拍好后，留存好了，见面时爸爸是要查看的，到时和媚嫔一起欣赏。

蓝莓：好的，

爸爸。

谢谢爸爸。

绿洲：记着要拍好了，存好了。推诿、敷衍爸爸，是要惩罚的。

蓝莓：媚嫔谨守爸爸的规矩，认真拍，好好存着，静候爸爸来时鉴赏、恩宠。

绿洲：这才是媚嫔该有的样子。

爸爸现在就以那个札记为蓝本，简要提要一下主体自觉哲学尚余的内容。

蓝莓：嗯，

爸爸。

媚嫔在认认真真跪聆呢。