绝对自觉是多重的统一性。

是绝对的统一。

绝对自觉不是人，社会、自然发展的顶峰、终结，她是事物一种新的作用方式的形成，

是人的真正彻底完全的自觉性的开始，

是以后更丰富多彩，更辉煌灿烂的社会和人生在作用方式上的基础。”

对于理性、思维，还可以再深一步来认识。

人的反思与绝对自我。

人具有追求自觉和绝对自觉、要求自思和绝对反思的本能。

人反思的最高层次是对自我的反思、对自我反思的反思。

包括人的本质、人的存在、反思的依据、本质、合理性，和对所有这一切反思的依据、本质、合理性。

在这里，这些反思既分为不同的层次，这些不同层次中的内容又相互贯通，这各层次中的任何反思都包含了其它各层次的全部内容。

这一则出现了无限循环反思的现象，使这一哲学追问和反思无限循环下去；

二则在这种特殊的自我循环之中内涵着一种对这种矛盾和困惑的解决，

这种解决是一种解脱、超越，是一种安顿，这种超越是内涵于这一整体之中的，

是一个自我循环的全体，是一个自我无限循环过程中凝结出的一种规定性，是一种自我解决、自我超越、自我解脱、自我安顿，是一种绝对；

自我在这种绝对中实现、完成了绝对自我，这绝对自我中包括着人的存在、反思、哲学第一原理等最高层次的哲学诸规定性。

人的反思是对人的自觉能动作用的目的的考察和肯定，是对人自身的规定和改造。

人对自身的规定和改造，包涵了对意识、主体性的规定和改造，因而达到了绝对的认识和绝对的自觉能动性，使作为主体的人在思想上最终安顿下来。

缕 兰：爸爸，

理性是非常重要。可媚嫔觉得爸爸上面一开始提到的：

主观层面与客观层面是具有内在应对性的，

这一应对性也是与下一个问题，即它的实践相关联的，具有关联性。

由思想、理念、意志、概念、抽象规律到物化、行为、实践也是一个实践的过程，也必须是经过一个客观实践的过程，

并且这思想、理念、意志、概念、抽象规律必须是可实践的。

媚嫔觉得这一点同样重要，或某种程度上更重要一些。

主要是这一点常常容易被人们所忽视。

桃花源：媚嫔说的很对。

实践常常容易被人们所忽视。

不过实践是一个更大的课题。

上面讨论的主体性，更多的是在哲学、抽象的层次、领域，相当单一。

实践，则更多的涉及到社会、社会运行具体的规定性，要复杂得多。

还是后面再具体展开吧。

缕 兰：又是后面再说。

总是这样。

爸爸。

桃花源：时间也不早了。

还没吃饭吧？

叫外卖？

缕 兰：不饿。

有爸爸呢。

有爸爸在，就不饿。

爸爸饿吗？

桃花源：早上吃得晚，不饿。

缕 兰：还是给爸爸叫外卖吧？

桃花源：有媚嫔呢，爸爸就吃媚嫔了。

媚，

爸爸渴了，

给爸爸水呀。

缕 兰：爸爸请喝水。

桃花源：就这样给爸爸？

跪的。

是喂呀。

双手还要背束上。

这次要紧束。

是纱巾？

还是丝袜？