缕 兰：主人，

停下吧，

受不了了。

媚嫔媚眼迷离的看着孤灵。

桃花源：媚嫔，

叫爸爸。

缕 兰：主人，

爸爸，

停下吧，

狗狗不行了。

爸爸您的嫔的手都捆麻了，

没怎么知觉了。

给狗狗松开吧。

嫔的腮帮也酸疼得没什么知觉了，

在抽筋了。

爸爸。

桃花源：媚嫔，

轻动，爸爸给媚嫔松开。

……

媚，

今天有进步了，

不再怎么干呕了。

看来就要现场实练。

缕 兰：爸爸。

桃花源：媚，

腮帮现在有感觉了吧？

是不是就是以前自己训练得少呀。

媚，

刚才我们说到哪儿了？

缕 兰：刚才说到中华复兴，根植于人类社会新的发展模式和面对时代关口的历史担当。

桃花源：是。

时下，中国进入的新时代，为人类社会新的发展模式的选择赢得了时机。

从近处说，可以有效控制内卷，打破中等收入陷阱，摆脱“后发陷阱”、后发劣势。

从远处说，它可以使中国真正走出、终结社会周期性大动荡这一深远的社会历史课题，

使中国社会历史真正走向稳定持续发展的轨道。

历史不能再以以后长期的社会动荡、甚至继续演绎着顽固的“动荡－集权－繁荣－腐化－动荡”的历史轨迹为代价换取一时的经济发展和一时的稳定。

从更大视角上说，是在为人类正在行进中的人类命运共同体、全球大融合提供中国方案,贡献中国智慧。

中国向现代社会的理想化发展，远不是一个宿命性的想当然的问题。

它不是一种抽象的空洞的必然性，并不仅仅是理想化的企盼和一种美好的希冀，

也不仅仅是漂亮的政治词藻和托词，它首先是一个实践的问题。

更重要的是，当前中国已经没有更多的时间和机会再等待、拖延下去了。

产权及社会治理要社会化、良性化的改进、演进，节制资本，遏制垄断资本的无序扩张。

在面对中华民族兴乱攸关的十字路口上，一个像近代一样同样是复杂的多变的充满种种变数的异常艰难困苦的十字路口，

一定有足够的正义、道义担当，有足够的社会历史责任感去面对这一历史性抉择。

舍此，留给中华民族的只有坐失良机，递次不归演绎，扼腕叹惜！

“公平占有及其自由联合的产权及其树建其上的劳权”、国企使用权固化到职工个人的“国有资产役权”、个人及联合及社会化产权，等等。

这种种构想，不是一种笼统的、模糊性的产权形式，它是针对社会个人的独立性、直接性、明确性和稳定性的产权，

它在本质就是反官僚掠夺专权、反权贵化的真正的公民社会范畴。

发展中的传统社会向现代社会的转型，其变革阶段特别是自上而下的改革、改良，其理论设计、改革的主观导向就至关重要。

在社会改革、改良初期时，其理论设计、改革的主观导向必须是把根本的着眼点放在经济、产权领域的改革上，

特别是良性的健康的产权即中下层的独立直接公平的个人财产权、独立直接公平的个人产权，特别是个人及联合及社会化产权，

这一点至关重要。

当然，当前社会已经由变革、改革阶段逐步转向了后改革阶段、新的社会阶层推动阶段、公民社会推动阶段。

接下来的主要是以民间维权为主要形式的公民社会推动路径、形式。

现在需要从单一的变革、改革的思维定势，变革、改革的情结中走出来。

今天的社会，既已导致了重重实际的社会问题，同时也衍生奠定了社会今后发展的许多现实的基础。

这其中即包括xian政发展的主体力量，即新兴的中下层公民社会阶层的兴起、发展，

也包括这各种社会问题所带来的发展的社会契机。

社会中间阶层、新兴的中层公民社会阶层特别是中上层公民社会阶层，他们既有对其上一层次进行博弈的一面，是中国现代社会发展的重要组成部分和重要主体力量；

但对其下一层次的公民社会阶层而言，由于“缺乏规则”，他们又表现为毫无原则、恃强凌弱的强势阶层，

是当前中国各种社会问题的一个重要根源，也是一个巨大的社会悖论。

在这里，重要的就是下层对上层的博弈中双方逐步形成、建立并不断演进博弈规则、xian政程序，即用xian政的手段解决问题。

这一巨大悖论的最终、真正解决，不是对中层、中上层公民社会阶层的打击、消弭，更不是回归专权，

而是通过逐步形成、建立并不断演进博弈规则、xian政程序，即用宪政的手段解决问题，

更是通过积极发展下层、中小层公民社会来根本性的实现。