桃花源：这段时间我一直在思考新儒学、全球化、星际时代，人、人类社会未来的存在形式，人类社会文明的新形态。

人类社会真正应有的经济运行形式，

应该是有社会情怀，自觉重视环保、健康、绿色，讲求产品的社会实效、实用，控制无序、内卷和无节制竞争，符合社会、民生的实际需要和需求升级，提高社会综合性能、价值与成本比，自觉控制消耗和无效成本，杜绝浪费。

这些社会情怀，诚信，应该是人类的社会经济生活运行的基本形式；

未来，人、人类社会应该是这种运行、存在形式，应该是这种文明形态。

市场经济中的诚信、树立社会情怀是一个重要的课题。

现在有些产业运行、扩张方式，是粗放型的无序的野蛮扩张：

既不讲求社会综合性能、价值与成本比，自觉控制消耗和无效成本，杜绝浪费，也不控制无序、内卷和无节制竞争。

缕 兰：是这样的。

爸爸。

桃花源：从社会层面讲，是管理，以及社会、经济的经营氛围、经营理念、经营环境等等的因素。

客观地讲，历史上有些市场，及经济、社会运行的一些方式，很有些类似于一个巨大的庞之局。

约束、节制不到位，不受社会监控的肆意消耗、无效投资、浪费、挥霍、腐化等等累计的巨大的动辄以亿、万亿计的社会成本、代价、负债、亏空，

在一些行业上引爆后，甩给社会，由全社会买单。

这也是“后发陷阱”的具体体现。

应从社会、经济运行机制，社会、经济的经营机制、经营氛围、经营理念、经营环境上进行反思、审视、警示。

缕 兰：有些深了。

爸爸。

桃花源：是有些深了，后面的简单一提吧。

产权形式及其运行方式，对社会、经济的运行机制及其经营机制、经营氛围、经营理念、经营环境有着根基意义。

要建立共有、共享、共存、共治的形式及其人、社会的运行、存在形式。

“有恒产者有恒心”，战国孟子就有这样的见解。

通过可以自由流动的共有的形式发展起契约精神、公民心境、公民精神和社会情怀。

缕 兰：爸爸。

桃花源：共有在具体的现实条件下具体的实现形式，或初级形式，尤为重要。

诸如：不断社会化、社会化形式，

以及劳动者个人形式，及劳动者联合、共有形式，

即个人及联合及社会化形式，

也即大胡子的经典的精辟的重建的形式、合伙的（全员、全要素合伙）、联合、社会化等初级形式，

和一些变相、准形式。

缕 兰：爸爸。

桃花源：好了。

媚嫔。

不展开了。

缕 兰：嗯。

桃花源：刚才说到哪了？

对，

培训也许是一个不错的方向。

缕 兰：培训需要专业。

不是想做就能做的。

桃花源：现在一些大机构翘翘了，给地方培训留出了空间。

鲸落万物生。

下课了吗？

媚嫔女王。

缕 兰：爸爸。

吃完饭，

还有一节。

嘿嘿。

桃花源：其实，还是忙了，充实。

几点开始上课？

媚嫔女王。

缕 兰：七点。

昨天收到不到两个数。

桃花源：大丰收。

好好干。

是好好干活、上课，不是干爸爸。

哈哈。

是自己的网课？还是培训？

寅年-5-14晚上

桃花源：媚嫔女王，下课了吗？乖爸爸请安了。

缕 兰：爸爸。

下课了。

去洗头。

吃西瓜。

桃花源：爸爸也馋。

缕 兰：妹妹在。

买了个西瓜。

我待会儿吃。

先洗头去。

桃花源：这么远跑来了？

今天有些累，爸爸休息了。

缕 兰：好的。

桃花源：以后尽量不要晚上洗头，头发容易蜷得不好看了。

缕 兰：白天太忙了。

爸爸。

寅年-5-15

桃花源：媚嫔女王早。

昨晚几点睡的？

西瓜给爸爸留了吗？

缕 兰：爸爸。

十一点多。

留了。

桃花源：那今天或明天爸爸过去吃。

主要是爸爸的媚嫔太辛苦了，爸爸要过去好好，

慰劳。

缕 兰：谢谢爸爸。

桃花源：侍候。

侍寝。

爸爸要好好侍寝媚嫔。

缕 兰：不欺负我就烧高香了。

桃花源：媚嫔是女王，是宠妃。

爸爸那敢呢？

爸爸很乖的。

缕 兰：咋啦？

给我做狗狗吗？

嘿嘿。

桃花源：哄哄开心，还当真了。

缕 兰：继续啊。

桃花源：妹妹来干什么？

不是在外企上班吗？

缕 兰：来玩。

他想到南方去。

桃花源：应该出去，看看。

走出去。

缕 兰：我也想出去。

桃花源：爸爸昨天过去就好了，也可以一睹媚嫔妹妹的芳容。

成家了，羁绊就多了。

缕 兰：爸爸。

你又不照顾我。

就知道欺负我。

桃花源：不是说了。

这次去就是好好侍寝。

侍候好媚嫔。

缕 兰：瞎说。

爸爸。

你再来就只能去宾馆了。

桃花源：怎了？

还是房子里，有家的感觉。

缕 兰：不方便。

有学生。

只能外面了。

桃花源：学生几点走？

宾馆没有感觉，也不方便。

缕 兰：那咋办？

桃花源：学生走了后，爸爸过去。

缕 兰：一个大学生教语文。

在那边住。

桃花源：你妹妹去，住的哪里？